International Journal of Tantric Studies

La presente etude se refere essentiellement au kaulajJAna nirNaya1, un tantra attribue a MatsyendranAtha2, lequel serait le fondateur mythique des ecoles de la lignee des kaulas du Tantrisme. En effet si nous ne devions relever qu'une preoccupation fondamentale a l'ecole philosophique des kaulas, cela serait celle qui se rapporte aux notions philosophiques de kula et d'akula. Nous traiterons de certains themes philosophiques du non-dualisme3 où l'aspect rituel du Tantrisme n'a qu'un aspect secondaire.

Comme point de depart a notre analyse, il a semble judicieux de reprendre les definitions que donne a ces termes Abhinavagupta dans le troisieme chapitre de son TantrAloka: "L'energie suprême de Dieu, l'akula est l'energie kaulikI par laquelle la suprême Conscience ou kula se repand."

Ainsi l'akula est l'energie suprême du Dieu ziva et le kula se rapporte a la Suprême Conscience ou Soi divin, ce que postule egalement Jayaratha: "kula, suprême Conscience dont procede l'univers diversifie et où il se resorbe... C'est anuttara l'indicible, la pure lumiere et la Realite ultime qui fait apparaître en elle-même l'essence du couple ziva-zakti quand, de par sa liberte absolue, elle desire manifester l'univers."4 La matiere de l'univers, en tant que champ de l'experience potentielle, est le lieu où s'exerce la potentialite de realisation de la zakti, l'akula - mais, reciproquement, la conscience suprême, le kula, a besoin de ce support materiel pour faire l'experience de l'evolution, car la vie ne saurait naître du neant, elle emerge. Il s'agit, en quelque sorte d'une distanciation de la zakti-kula par rapport a ziva, celle-ci adoptant une attitude où elle prend ses distances par rapport a ziva. Cette doctrine depasse le simple materialisme que nous connaissons en Occident, car elle tend a la spiritualisation de la matiere a travers l'experience. De plus, le couple ziva-zakti precede kAla, le temps.